Cath Maige Tuired: La segunda batalla de Mag Tuired ⊛ Simbolosceltas.top

Los Túatha Dé Danann estaban en las islas del norte del mundo, estudiando las tradiciones ocultas y la hechicería, las artes druidas y la brujería y la habilidad mágica, hasta que superaron a los sabios de las artes paganas.

Estudiaron la ciencia oculta y el conocimiento secreto y las artes diabólicas en cuatro ciudades: Falias, Gorias, Murias y Findias.

De Falias fue traída la Piedra de Fál que se encontraba en Tara. Solía gritar debajo de cada rey que tomaba Irlanda.
De Gorias se trajo la lanza que tenía Lug. Nunca se libró una batalla contra ella, o contra el hombre que la tenía en su mano.
De Findias se trajo la espada de Núadu. Nadie escapó nunca de ella una vez que fue sacada de su vaina mortal, y nadie pudo resistirse a ella.
De Murias se trajo el caldero de Dagda. Ninguna compañía se alejó nunca de él insatisfecha.

Había cuatro magos en esas cuatro ciudades. Morfesa estaba en Falias; Esras estaba en Gorias; Uiscias estaba en Findias; Semias estaba en Murias. Esos son los cuatro poetas de los que Túatha Dé aprendió conocimientos ocultos y secretos.

El Túatha Dé se alió con el Fomoire, y Balor, el nieto de Nét, dio su hija Ethne a Cían, el hijo de Dían Cécht. Y ella dio a luz al glorioso niño, Lug.

El Túatha Dé vino con una gran flota a Irlanda para tomarlo por la fuerza del Fir Bolg. Al llegar al territorio de Corcu Belgatan (que hoy es Conmaicne Mara), quemaron inmediatamente sus barcos para que no se les ocurriera huir a ellos. El humo y la niebla que venían de los barcos llenaban la tierra y el aire que estaba cerca de ellos. Por eso se ha pensado que llegaron en nubes de niebla.

La batalla de Mag Tuired se libró entre ellos y el Fir Bolg. Los Fir Bolg fueron derrotados, y 100.000 de ellos murieron incluyendo al rey, Eochaid mac Eirc.

La mano de Núadu fue cortada en esa batalla, y Ereng mac Sengainn se la arrancó. Así que con la ayuda de Crédne el brasero, Dian Cécht el médico le puso una mano de plata que se movía tan bien como cualquier otra mano.

Ahora el Túatha Dé Danann perdió muchos hombres en la batalla, incluyendo a Edleo mac Allai, y Ernmas, y Fíacha, y Tuirill Bicreo.

Luego los del Fir Bolg que escaparon de la batalla huyeron al Fomoire, y se establecieron en Arran y en Islay y en Man y en Rathlin.

Hubo una disputa sobre la soberanía de los hombres de Irlanda entre los Túatha Dé y sus esposas, ya que Núadu no era elegible para ser rey después de que le cortaran la mano. Dijeron que sería apropiado para ellos dar la realeza a Bres el hijo de Elatha, a su propio hijo adoptivo, y que dándole la realeza tejerían la alianza de los Fomoire con ellos, ya que su padre Elatha mac Delbaith era el rey del Fomoire.

La concepción de Bres se produjo de esta manera.

Un día una de sus mujeres, Ériu la hija de Delbáeth, estaba mirando el mar y la tierra desde la casa de Máeth Scéni; y vio el mar tan perfectamente tranquilo como si fuera una tabla de nivel. Después, mientras estaba allí, vio algo: una nave de plata se le apareció en el mar.

Su tamaño le pareció grande, pero su forma no le pareció clara; y la corriente del mar la llevó a tierra.

Entonces vio que era un hombre de aspecto muy bello. Tenía el pelo amarillo dorado hasta los hombros, y un manto con bandas de hilo de oro a su alrededor. Su camisa tenía bordados de hilo de oro. En su pecho había un broche de oro con el brillo de una piedra preciosa.

Dos brillantes lanzas de plata y en ellas dos lisos remaches de bronce. Cinco círculos de oro alrededor de su cuello. Una espada de oro con incrustaciones de plata y clavos de oro.

El hombre le dijo, «¿Tendré una hora de hacer el amor contigo?» «Ciertamente no he hecho una cita contigo», dijo ella. «¡Ven sin la cita!» dijo él.

Luego se estiraron juntos. La mujer lloró cuando el hombre se levantó de nuevo. «¿Por qué lloras?» preguntó él. «Tengo dos cosas que debería lamentar», dijo la mujer, «separarme de ti, como sea que nos hayamos conocido. Los jóvenes de Túatha Dé Danann me han estado rogando en vano y tú me posees como lo haces.»

«Tu ansiedad por esas dos cosas será eliminada», dijo. Sacó su anillo de oro de su dedo corazón y lo puso en su mano, y le dijo que no debía desprenderse de él, ni por venta ni por regalo, excepto a alguien a quien le quedara bien el dedo.

«Otro asunto me preocupa», dijo la mujer, «que no sé quién ha venido a mí».

«No permanecerás ignorante de eso», dijo. «Elatha mac Delbaith, rey del Fomoire, ha venido a ti. Tendrás un hijo como resultado de nuestro encuentro, y no se le dará otro nombre que Eochu Bres (es decir, Eochu el Hermoso), porque cada cosa hermosa que se vea en Irlanda -tanto la llanura como la fortaleza, la cerveza y la vela, la mujer y el hombre y el caballo- será juzgada en relación con ese niño, de modo que la gente dirá de él: ‘Es un Bres'».

Entonces el hombre volvió de nuevo, y la mujer volvió a su casa, y se le dio la famosa concepción.

Entonces ella dio a luz al niño, y se le dio el nombre de Eochu Bres, como había dicho Elatha. Una semana después de que la mujer se acostara, el niño tenía dos semanas de crecimiento; y mantuvo ese crecimiento durante siete años, hasta que llegó al crecimiento de catorce años.

Como resultado de esa disputa que tuvo lugar entre los Túatha Dé, se le dio la soberanía de Irlanda a ese joven; y él dio siete garantías de los guerreros de Irlanda (sus parientes maternos) para su restitución de la soberanía si sus propias fechorías daban lugar a ello. Entonces su madre le dio tierras, y él hizo que se construyera una fortaleza en el terreno, Dún mBrese.

Y fueron los Dagda quienes construyeron esa fortaleza.

Pero después de que Bres asumiera la soberanía, tres reyes fomorianos (Indech mac Dé Domnann, Elatha mac Delbaith y Tethra) impusieron su tributo a Irlanda. Además, los guerreros de Irlanda se vieron reducidos a servirle: Ogma bajo un haz de leña y el Dagda como constructor de murallas, y construyó el terraplén alrededor del fuerte de Bres.

Ahora el Dagda estaba descontento con el trabajo, y en la casa solía encontrarse con un ciego ocioso llamado Cridenbél, cuya boca salía de su pecho. Cridenbél consideraba que su comida era pequeña y la de los Dagda grande, así que dijo: «Dagda, por tu honor, que me des los tres mejores trozos de tu comida», y los Dagda se los daban todas las noches. Pero los trozos del satírico eran grandes: cada trozo era del tamaño de un buen cerdo.

Además, esos tres trozos eran un tercio de la porción del Dagda. La apariencia del Dagda era la peor para eso.

Entonces un día el Dagda estaba en la trinchera y vio el Mac Óc que venía hacia él. «¡Saludos a ti, Dagda!» dijo el Mac Óc. «Y a ti», dijo el Dagda. «¿Qué te hace quedar tan mal?» preguntó. «Tengo una buena causa», dijo. «Cada noche Cridenbél el satírico me exige las tres mejores partes de mi servicio.»

«Tengo un consejo para ti», dijo el Mac Óc. Mete la mano en su bolso, coge tres monedas de oro y se las da.

«Ponga», dijo, «estas tres monedas de oro en los tres trozos para Cridenbél por la noche. Entonces éstas serán las mejores en su plato, y el oro se pegará en su vientre para que muera de él; y el juicio de Bres después no será correcto. Los hombres dirán al rey: «El Dagda ha matado a Cridenbél con una hierba mortal que le dio». Entonces el rey ordenará que te maten y tú le dirás: «Lo que dices, rey de los guerreros de los fenis, no es la verdad de un príncipe».

Porque desde que empecé a trabajar, no ha dejado de importunarme, diciéndome: «Dame las tres mejores partes de tu servicio, Dagda.

Esta noche no me gusta la limpieza.» De hecho, habría muerto de eso si las tres monedas de oro que encontré hoy no me hubieran ayudado. Las puse a mi servicio. Luego se las di a Cridenbél, porque el oro era lo mejor que tenía delante. Así que el oro está ahora en Cridenbél, y él murió por ello.» «Está claro», dijo el rey. «Que le corten el estómago al satírico para ver si el oro se encuentra en él. Si no se encuentra, morirás. Si se encuentra, sin embargo, vivirás.»

Luego le cortaron el estómago al satírico para encontrar las tres monedas de oro en su vientre, y el Dagda se salvó.

El Dagda fue a su trabajo a la mañana siguiente, y el Mac Óc se le acercó y le dijo: «Pronto terminarás tu trabajo, pero no busques el pago hasta que te traigan el ganado de Irlanda». Escoge entre ellas la oscura, negra, entrenada y briosa ternera.»

Entonces los Dagda terminaron su trabajo, y Bres le preguntó qué tomaría como salario por su trabajo.

El Dagda respondió: «Requiero que reúnas el ganado de Irlanda en un solo lugar». El rey lo hizo como pidió, y eligió la novilla de entre ellas como le había dicho el Mac Óc. Eso le pareció una tontería a Bres. Había pensado que habría elegido algo más.

Ahora Núadu estaba siendo tratado, y Dían Cécht le puso una mano de plata que tenía el movimiento de cualquier otra mano. Pero a su hijo Míach no le gustaba eso. Fue a la mano y le dijo «junta a junta de ella, y tendón a tendón»; y la curó en nueve días y noches. Los primeros tres días la llevó contra su costado, y se cubrió de piel. Los segundos tres días la llevó contra su pecho.

Los terceros tres días arrojaba mechones blancos de juncos negros después de que se ennegrecieran en el fuego.

A Dían Cécht no le gustaba esa cura. Arrojó una espada a la corona de la cabeza de su hijo y le cortó la piel hasta la carne. El joven lo curó con su habilidad. Lo golpeó de nuevo y le cortó la carne hasta llegar al hueso. El joven lo curó por el mismo medio. Dio el tercer golpe y llegó a la membrana de su cerebro.

El joven curó esto también por el mismo medio. Luego dio el cuarto golpe y le cortó el cerebro, de modo que Míach murió; y Dían Cécht dijo que ningún médico podía curarlo de ese golpe.

Después de eso, Míach fue enterrado por Dían Cécht, y trescientas sesenta y cinco hierbas crecieron a través de la tumba, correspondiendo al número de sus articulaciones y tendones. Entonces Airmed extendió su manto y arrancó esas hierbas según sus propiedades.

Dían Cécht se acercó a ella y mezcló las hierbas, de modo que nadie conoce sus cualidades curativas adecuadas a menos que el Espíritu Santo les enseñe después. Y Dían Cécht dijo, «Aunque Míach ya no viva, Airmed permanecerá».

En ese momento, Bres tenía la soberanía tal y como se le había concedido. Hubo grandes murmullos contra él entre sus parientes maternos los Túatha Dé, ya que sus cuchillos no fueron engrasados por él.

Por muy a menudo que vinieran, sus alientos no olían a cerveza; y no veían a sus poetas, ni a sus bardos, ni a sus satíricos, ni a sus arpistas, ni a sus gaiteros, ni a sus sopladores de cuernos, ni a sus malabaristas, ni a sus tontos entreteniéndolos en la casa. No fueron a los concursos de los más importantes en las artes, ni vieron a sus guerreros probando su habilidad en las armas ante el rey, excepto un hombre, Ogma, el hijo de Etain.

Este era el deber que tenía, llevar leña a la fortaleza. Traía un paquete todos los días desde las islas de la Bahía de Clew. El mar se llevaría dos tercios de su bulto porque estaba débil por falta de comida. Solía traer sólo un tercio, y proveía al huésped día a día.

Pero ni el servicio ni el pago de las tribus continuaba; y los tesoros de la tribu no se daban por el acto de toda la tribu.

En una ocasión el poeta vino a la casa de Bres buscando hospitalidad (es decir, Coirpre hijo de Étain, el poeta de la Túatha Dé). Entró en una casita estrecha, negra y oscura; y no había ni fuego ni muebles ni ropa de cama en ella. Le trajeron tres pequeños pasteles en un pequeño plato y estaban secos. Al día siguiente se levantó, y no estaba agradecido.

Mientras cruzaba el patio dijo:

Sin comida rápidamente en un plato,
Sin la leche de vaca en la que crece un ternero,
Sin la habitación de un hombre después de que la oscuridad permanezca,
Sin pagar a una compañía de cuentistas, que sea la condición de Bres.

«La prosperidad de Bres ya no existe», dijo, y eso era cierto. Sólo había una plaga en él desde esa hora; y esa es la primera sátira que se hizo en Irlanda.

Después de eso, los Túatha Dé fueron juntos a hablar con su hijo adoptivo Bres mac Elathan, y le pidieron sus garantías. Él les dio la restauración de la realeza, y ellos no lo consideraron debidamente calificado para gobernar a partir de ese momento. Pidió permanecer durante siete años. «Tendréis eso», acordó la misma asamblea, «siempre que la salvaguarda de cada pago que se os ha asignado -incluyendo casa y tierra, oro y plata, ganado y alimentos- esté respaldada por las mismas seguridades, y que tengamos libertad de tributo y pago hasta entonces». «Tendréis lo que pedís», dijo Bres.

Por eso se les pidió la demora: que reuniera a los guerreros del síd, el Fomoire, para tomar posesión del Túatha por la fuerza siempre que pudiera obtener una ventaja abrumadora. No estaba dispuesto a ser expulsado de su reinado.

Entonces fue a ver a su madre y le preguntó dónde estaba su familia. «Estoy seguro de ello», dijo, y se dirigió a la colina desde la que había visto el barco de plata en el mar. Luego fue a la orilla. Su madre le dio el anillo que le había quedado, y él lo puso alrededor de su dedo corazón, y le quedó bien. No lo había entregado a nadie, ni por venta ni por regalo. Hasta ese día, no había nadie a quien le quedara bien.

Luego siguieron adelante hasta llegar a la tierra del Fomoire. Llegaron a una gran llanura con muchas asambleas, y llegaron a la mejor de estas asambleas. Dentro, la gente les pidió información.

Respondieron que eran de los hombres de Irlanda. Luego les preguntaron si tenían perros, pues en aquella época era costumbre, cuando un grupo de hombres visitaba otra asamblea, retarlos a un concurso amistoso. «Tenemos perros», dijo Bres. Entonces los perros corrían, y los de Túatha Dé eran más rápidos que los del Fomoire. Luego se les preguntó si tenían caballos para correr.

Respondieron: «Tenemos», y eran más rápidos que los caballos del Fomoire.

Luego les preguntaron si tenían alguien que fuera bueno en el manejo de la espada, y no se encontró a nadie entre ellos excepto a Bres. Pero cuando levantó la mano con la espada, su padre reconoció el anillo en su dedo y le preguntó quién era el guerrero. Su madre respondió en su nombre y le dijo al rey que Bres era su hijo. Ella le contó toda la historia tal y como la hemos contado.

Su padre se entristeció por él y le preguntó: «¿Qué fuerza te sacó de la tierra que gobernabas?» Bres respondió: «Nada me trajo excepto mi propia injusticia y arrogancia. Les privé de sus objetos de valor y posesiones y de su propia comida.

Hasta ahora no se les había quitado ni el tributo ni el pago».
«Eso es malo», dijo su padre. «Mejor su prosperidad que su realeza. Mejor sus peticiones que sus maldiciones. ¿Por qué has venido entonces?» preguntó su padre.
«He venido a pedirte guerreros», dijo. «Tengo la intención de tomar esa tierra por la fuerza.»
«No debéis ganarla por la injusticia si no la ganáis por la justicia», dijo.
«Tengo una pregunta: ¿qué consejo me das?», dijo Bres.

Después lo envió al campeón Balor, nieto de Nét, rey de las Hébridas, y a Indech mac Dé Domnann, rey del Fomoire; y éstos reunieron todas las fuerzas de Lochlainn hacia el oeste a Irlanda, para imponerles su tributo y su dominio por la fuerza, e hicieron un solo puente de barcos de las Hébridas a Irlanda.

Ningún huésped llegó nunca a Irlanda que fuera más aterrador o espantoso que ese huésped del Fomoire. Hubo rivalidad entre los hombres de Escitia de Lochlainn y los hombres de las Hébridas en relación con esa expedición.

En cuanto a la Túatha Dé, sin embargo, eso se discute aquí.

Después de Bres, Núadu estaba de nuevo en la realeza sobre el Túatha Dé; y en ese momento celebró una gran fiesta para el Túatha Dé en Tara. Ahora había un cierto guerrero cuyo nombre era Samildánach en su camino a Tara. En ese momento había porteros en Tara llamados Gamal mac Figail y Camall mac Ríagail. Mientras este último estaba de servicio, vio a la extraña compañía que venía hacia él. Un joven y apuesto guerrero con una diadema de rey estaba al frente de la banda.

Le dijeron al portero que anunciara su llegada a Tara.

El portero preguntó: «¿Quién está ahí?»
«Lug Lonnansclech está aquí, el hijo de Cían, hijo de Dían Cécht y de Ethne, hija de Balor. Es el hijo adoptivo de Tailtiu, hija de Magmór, el rey de España, y de Eochaid Garb mac Dúach.»
El portero preguntó entonces a Samildánach, «¿Qué arte practicas? Porque nadie sin un arte entra en Tara.»
«Pregúntame», dijo. «Soy un constructor.» El portero respondió: «No te necesitamos. Ya tenemos un constructor, Luchta mac Lúachada.»
Dijo: «Pregúnteme, portero: Soy un herrero.» El portero le respondió: «Ya tenemos un herrero, Colum Cúaléinech de las tres nuevas técnicas».
Él dijo, «Pregúnteme: Soy un campeón.» El portero respondió: «No te necesitamos. Ya tenemos un campeón, Ogma mac Ethlend.»
Volvió a decir: «Pregúntame». «Soy un arpista», dijo. «No te necesitamos. Ya tenemos un arpista, Abcán mac Bicelmois, a quien los hombres de los tres dioses eligieron en los montes Síd.»
Dijo: «Pregúntame: Soy un guerrero». El portero respondió: «No te necesitamos. Ya tenemos un guerrero, Bresal Etarlam mac Echdach Báethláim.»
Luego dijo: «Pregúnteme, portero. Soy poeta e historiador». «No te necesitamos. Ya tenemos un poeta e historiador, Én mac Ethamain.»
Dijo: «Pregúntame. Soy un hechicero». «No te necesitamos. Ya tenemos hechiceros. Nuestros druidas y nuestra gente de poder son numerosos.»
Él dijo, «Pregúntame. Soy un médico». «No te necesitamos. Tenemos a Dían Cécht como médico».
«Pregúntame», dijo. «Soy un copero». «No te necesitamos. Ya tenemos coperos: Delt y Drúcht y Daithe, Tae y Talom y Trog, Glé y Glan y Glésse.»
Dijo: «Pregúntame: Soy un buen brasero.» «No te necesitamos. Ya tenemos un brasero, Crédne Cerd.»
Dijo: «Pregunta al rey si tiene un hombre que posea todas estas artes: si lo tiene, no podré entrar en Tara».

Entonces el portero entró en el salón real y se lo contó todo al rey. «Un guerrero ha venido a la corte,» dijo, «llamado Samildánach; y todas las artes que ayudan a su pueblo, las practica todas, de modo que es el hombre de todas y cada una de las artes.»

Luego dijo que le trajeran los tableros de fidchell de Tara, y ganó todas las apuestas, de modo que hizo el cró de Lug. (Pero si el fidchell fue inventado en la época de la guerra de Troya, aún no había llegado a Irlanda, ya que la batalla de Mag Tuired y la destrucción de Troya ocurrieron al mismo tiempo).

Entonces eso estaba relacionado con Núadu. «Déjenlo entrar en la corte», dijo Núadu, «porque un hombre así nunca antes había entrado en esta fortaleza».

El portero lo dejó pasar, y entró en la fortaleza, y se sentó en el asiento del sabio, porque era un sabio en todo arte.

Entonces Ogma tiró la losa, que requería una yunta de bueyes de ochenta kilos para moverla, por el lado de la sala para que quedara fuera contra Tara. Esto fue para desafiar a Lug, quien tiró la piedra hacia atrás para que estuviera en el centro del salón real; y tiró la pieza que se había llevado hacia el lado del salón real para que estuviera entera de nuevo.

«Que nos toque el arpa», dijeron los anfitriones. Entonces el guerrero tocó música para dormir a los anfitriones y al rey la primera noche, poniéndolos a dormir desde esa hora hasta la misma hora del día siguiente. Tocó música triste para que lloraran y se lamentaran. Tocaba música alegre para que se alegraran y se regocijaran.

Entonces Núadu, cuando vio los muchos poderes del guerrero, consideró si podía liberarlos de la esclavitud que sufrían a manos del Fomoire. Así que celebraron un consejo sobre el guerrero, y la decisión a la que llegó Núadu fue la de intercambiar asientos con el guerrero. Así que Samildánach fue al asiento del rey, y el rey se levantó ante él hasta que pasaron trece días.

Al día siguiente, él y los dos hermanos, Dagda y Ogma, conversaron juntos en el Grellach Dollaid; y sus dos parientes Goibniu y Dían Cécht fueron convocados a ellos.

Pasaron un año entero en esa conferencia secreta, por lo que Grellach Dollaid se llama el Amrún de los Hombres de la Diosa.

Entonces los druidas de Irlanda fueron convocados a ellos, junto con sus médicos y sus carruajes y sus herreros y sus ricos terratenientes y sus abogados. Conversaron juntos en secreto.
Luego le preguntó al hechicero, cuyo nombre era Mathgen, qué poder tenía.

Respondió que sacudiría las montañas de Irlanda bajo el Fomoire para que sus cumbres cayeran al suelo. Y les parecía que las doce principales montañas de la tierra de Irlanda lucharían en nombre de la Túatha Dé Danann: Slieve League, y Denda Ulad, y las Montañas Mourne, y Brí Erigi y Slieve Bloom y Slieve Snaght, Slemish y Blaíslíab y Nephin Mountain y Slíab Maccu Belgodon y las colinas Curlieu y Croagh Patrick.

Luego le preguntó al copero qué poder tenía. Respondió que traería a los doce principales lagos de Irlanda ante el Fomoire y que no encontrarían agua en ellos, por muy sedientos que estuvieran. Estos son los lagos: Lough Derg, Lough Luimnig, Lough Corrib, Lough Ree, Lough Mask, Strangford Lough, Belfast Lough, Lough Neagh, Lough Foyle, Lough Gara, Loughrea, Marlóch.

Procederían a los doce principales ríos de Irlanda – el Bush, el Boyne, el Bann, el Blackwater, el Lee, el Shannon, el Moy, el Sligo, el Erne, el Finn, el Liffey, el Suir – y todos ellos estarían escondidos del Fomoire para no encontrar ni una gota en ellos.

Pero se proporcionará bebida a los hombres de Irlanda aunque permanezcan en la batalla durante siete años.

Entonces Figol mac Mámois, su druida, dijo: «Tres lluvias de fuego lloverán sobre los rostros de las huestes del Fomoire, y les quitaré dos tercios de su valor y su habilidad en las armas y su fuerza, y ataré su orina en sus propios cuerpos y en los de sus caballos. Cada aliento que los hombres de Irlanda exhalen aumentará su coraje y su habilidad con las armas y la fuerza. Aunque permanezcan en la batalla durante siete años, no se cansarán en absoluto.»

El Dagda dijo, «El poder del que presumes, lo ejerceré yo mismo». «¡Tú eres el Dagda el Buen Dios!» dijeron todos; y «Dagda» se le pegó desde entonces.

Luego disolvieron el consejo para reunirse ese día tres años después.

Luego, después de que la preparación para la batalla se había resuelto, Lug y los Dagda y Ogma fueron a los tres dioses de Danu, y le dieron a Lug equipo para la batalla; y durante siete años se habían estado preparando para ellos y haciendo sus armas. Entonces ella le dijo, «Emprende una batalla de derrocamiento». El morrigo le dijo a Lug, «Despierta [brecha: el significado del texto no está claro]»

Entonces Figol mac Mámois, el druida, profetizó la batalla y fortaleció el Túatha Dé, diciendo: «La batalla se librará [brecha: el significado del texto no está claro]»

Los Dagda tenían una casa en Glen Edin, en el norte, y él había arreglado encontrarse con una mujer en Glen Edin un año después de ese día, cerca del All Hallows de la batalla. El Unshin de Connacht ruge al sur de ella. Vio a la mujer en el Unshin de Corann, lavándose, con uno de sus pies en Allod Echae (es decir, Aghanagh) al sur del agua y el otro en Lisconny al norte del agua. Había nueve mechones sueltos en su cabeza. Los Dagda hablaron con ella, y se unieron. «El lecho de la pareja» fue el nombre de ese lugar desde entonces. (La mujer mencionada aquí es la morrígana.)

Entonces le dijo a la Dagda que el Fomoire aterrizaría en Mag Céidne, y que él debería convocar al áes dána de Irlanda para encontrarse con ella en el Ford del Unshin, y ella iría a Scétne para destruir a Indech mac Dé Domnann, el rey del Fomoire, y le quitaría la sangre de su corazón y los riñones de su valor. Más tarde dio dos puñados de esa sangre a las huestes que esperaban en el Ford de Unshin. Su nombre se convirtió en «El Vado de la Destrucción» debido a esa destrucción del rey.

Así que las áes dána hicieron eso, y cantaron hechizos contra las huestes fomorianas.

Esto fue una semana antes de All Hallows, y se dispersaron hasta que todos los hombres de Irlanda se reunieron el día antes de All Hallows. Su número era seis veces treintacientos, es decir, cada tercio consistía en dos mil trescientos.

Entonces Lug envió a los Dagda a espiar el Fomoire y a retrasarlos hasta que los hombres de Irlanda vinieran a la batalla.

Entonces los Dagda fueron al campamento de Fomoire y les pidieron una tregua. Se le concedió tal y como pidió. El Fomoire hizo gachas para que se burlara de él, porque su amor por las gachas era grande. Llenaron para él el caldero del rey, que tenía cinco puños de profundidad, y vertieron cuatro veintenas de galones de leche nueva y la misma cantidad de comida y grasa en él. Pusieron cabras, ovejas y cerdos en él, y los hirvieron todos juntos con las gachas.

Luego la echaron en un agujero en la tierra, e Indech le dijo que se mataría a menos que la consumiera toda; debería comer hasta saciarse para no satirizar el Fomoire.

Entonces el Dagda tomó su cucharón, y era lo suficientemente grande para que un hombre y una mujer se acostaran en medio de él. Estos son los trozos que había en él: mitades de cerdo salado y un cuarto de manteca de cerdo.

Entonces el Dagda dijo, «Esta es una buena comida si su caldo es igual a su sabor.» Pero cuando se llevó el cucharón lleno a la boca, dijo: «Sus pobres trozos no lo estropean», dice el viejo sabio.

Al final, raspó su dedo doblado en el fondo del agujero entre moho y grava. Se quedó dormido después de comer su avena. Su vientre era tan grande como un caldero de casa, y el Fomoire se rió de él.

Luego se fue de ellos a Tráigh Eabha. No fue fácil para el guerrero moverse debido al tamaño de su vientre. Su apariencia era antiestética: tenía una capa en el hueco de sus codos, y una túnica marrón grisácea a su alrededor hasta la hinchazón de su grupa. Llevaba detrás de él una horquilla con ruedas que era el trabajo de ocho hombres para moverse, y su huella era suficiente para la zanja límite de una provincia. Por eso se llama «La pista del Club de Dagda».

Su largo pene fue descubierto. Llevaba dos zapatos de cuero de caballo con el pelo fuera. Mientras avanzaba, vio a una chica delante de él, una joven guapa con una excelente figura, con el pelo en bellos mechones.

El Dagda la deseaba, pero era impotente por su vientre.

La chica comenzó a burlarse de él, y luego comenzó a luchar con él. Lo arrojó de tal manera que se hundió en el hueco de su trasero en el suelo.

Él la miró enojado y le preguntó: «¿Qué te importaba, chica, sacarme de mi camino?» «Este asunto: hacer que me lleves a la espalda a la casa de mi padre.» «¿Quién es tu padre?», preguntó. «Soy la hija de Indech, hijo de Dé Domnann», dijo.

Ella cayó sobre él de nuevo y lo golpeó fuerte, de modo que el surco alrededor de él se llenó con el excremento de su vientre; y lo satirizó tres veces para que él la llevara sobre su espalda. Dijo que era un gesto para él llevar a cualquiera que no le llamara por su nombre.

«¿Cómo te llamas?» preguntó ella. «Fer Benn», dijo él. «¡Ese nombre es demasiado!» dijo ella. «Levántate, llévame en tu espalda, Fer Benn.» «Ese no es mi nombre», dijo él. «¿Cuál es?», preguntó ella. «Fer Benn Brúach», respondió él. «Levántate, llévame a tu espalda, Fer Benn Brúach», dijo ella. «Ese no es mi nombre», dijo él. «¿Cuál es?», preguntó ella. Entonces él le contó todo. Ella respondió inmediatamente y dijo: «Levántate, llévame en tu espalda, Fer Benn Brúach Brogaill Broumide Cerbad Caic Rolaig Builc Labair Cerrce Di Brig Oldathair Boith Athgen mBethai Brightere Tri Carboid Roth Rimaire Riog Scotbe Obthe Olaithbe [brecha: el significado del texto no está claro] ¡Levántate, llévame lejos de aquí!» «No te burles más de mí, chica», dijo. «Ciertamente será difícil», dijo. Luego salió del agujero, después de soltar el contenido de su vientre, y la chica había esperado eso durante mucho tiempo.

Se levantó entonces, y tomó a la chica a su espalda; y puso tres piedras en su cinturón. Cada piedra cayó sobre ella a su vez, y se ha dicho que fueron sus testículos los que cayeron sobre ella.

La chica saltó sobre él y le golpeó en la grupa, y su pelo púbico rizado quedó al descubierto. Entonces los Dagda consiguieron una amante, e hicieron el amor. La marca permanece en Beltraw Strand donde se reunieron.

Entonces la chica le dijo, «No irás a la batalla de ninguna manera». «Claro que iré», dijo el Dagda. «No irás», dijo la mujer, «porque seré una piedra en la boca de cada vado que cruces». «Eso será cierto», dijo el Dagda, «pero no me lo impedirás». Pisaré con fuerza cada piedra, y la huella de mi talón permanecerá en cada piedra para siempre.» «Eso será verdad, pero serán entregadas para que no las veas.

No pasaréis de largo hasta que llame a los hijos de Tethra de los montes Síd, porque seré un roble gigante en cada vado y en cada paso que cruzaréis.» «En verdad pasaré», dijo el Dagda, «y la marca de mi hacha permanecerá en cada roble para siempre». (Y la gente ha remarcado la marca del hacha de Dagda.)

Sin embargo, ella dijo: «Dejad que el Fomoire entre en la tierra, porque los hombres de Irlanda se han reunido en un solo lugar.» Dijo que obstaculizaría el Fomoire, y que cantaría hechizos contra ellos, y que practicaría el arte mortal de la varita contra ellos, y que sólo ella tomaría una novena parte del ejército.

El Fomoire avanzó hasta que sus décimos estuvieron en Scétne. Los hombres de Irlanda estaban en Mag Aurfolaig. En este punto, estos dos ejércitos amenazaban con una batalla. «¿Se comprometen los hombres de Irlanda a darnos batalla?» dijo Bres mac Elathan a Indech mac Dé Domnann. «Daré lo mismo», dijo Indech, «para que sus huesos sean pequeños si no pagan su tributo».

Para protegerlo, los hombres de Irlanda habían acordado mantener a Lug fuera de la batalla. Sus nueve padres adoptivos vinieron a protegerlo: Tollusdam y Echdam y Eru, Rechtaid Finn y Fosad y Feidlimid, Ibar y Scibar y Minn. Temían una muerte prematura para el guerrero debido al gran número de sus artes. Por eso no le dejaron ir a la batalla.

Entonces los hombres de rango entre los Túatha Dé se reunieron alrededor de Lug. Preguntó a su herrero, Goibniu, qué poder tenía para ellos.

«No es difícil de decir», dijo. «Aunque los hombres de Irlanda continúen la batalla durante siete años, por cada lanza que se separe de su eje o espada que se rompa en la batalla, yo proporcionaré una nueva arma en su lugar. Ninguna punta de lanza que mi mano forje hará que le falte un molde.

Ninguna piel que perfore sabrá a vida después. Dolb, el herrero de Fomorian, no puede hacer eso.

Ahora me preocupa mi preparación para la batalla de Mag Tuired».

«Y tú, Dían Cécht,» dijo Lug, «¿qué poder tienes?»
«No es difícil de decir», dijo. «Cualquier hombre que sea herido allí, a menos que le corten la cabeza, o le corten la membrana del cerebro o la médula espinal, lo haré perfectamente sano en la batalla del día siguiente.»
«Y tú, Crédne,» dijo Lug a su brasero, «¿cuál es tu poder en la batalla?»
«No es difícil de responder,» dijo Crédne. «Les daré a todos remaches para sus lanzas e hileras para sus espadas y jefes y llantas para sus escudos.»
«Y tú, Luchta», dijo Lug a su carpintero, «¿qué poder alcanzarías en la batalla?»
«No es difícil de responder,» dijo Luchta. «Les proporcionaré a todos los escudos y lanzas que necesiten.»
«Y tú, Ogma,» dijo Lug a su campeón, «¿cuál es tu poder en la batalla?»
«No es difícil de decir», dijo. «Siendo un rival para el rey y enfrentándome a veintisiete de sus amigos, mientras gano un tercio de la batalla para los hombres de Irlanda.»
«Y tú, Morrígan,» dijo Lug, «¿qué poder?»
«No es difícil de decir», dijo. «Me he mantenido firme; perseguiré lo que se ha visto; podré matar; podré destruir a los que podrían ser sometidos.»
«Y vosotros, hechiceros», dijo Lug, «¿qué poder?»
«No es difícil de decir», dijeron los hechiceros. «Sus suelas blancas serán visibles después de que hayan sido derrotados por nuestra nave, para que puedan ser fácilmente matados; y les quitaremos dos tercios de su fuerza, y evitaremos que orinen.»
«Y vosotros, coperos,» dijo Lug, «¿qué poder?»
«No es difícil de decir», dijeron los coperos. «Les traeremos una gran sed, y no encontrarán bebida para saciarla.»
«Y vosotros, druidas,» dijo Lug, «¿qué poder?»
«No es difícil de decir», dijeron los druidas. «Traeremos lluvias de fuego sobre las caras del Fomoire para que no puedan mirar hacia arriba, y los guerreros que luchan con ellos puedan usar su fuerza para matarlos.»
«Y tú, Coirpre mac Étaíne,» dijo Lug a su poeta, «¿qué puedes hacer en la batalla?»
«No es difícil de decir,» dijo Coirpre. «Haré un glám dícenn contra ellos, y los satirizaré y avergonzaré para que a través del hechizo de mi arte no ofrezcan resistencia a los guerreros.»
«Y vosotros, Bé Chuille y Díanann,» dijo Lug a sus dos brujas, «¿qué podéis hacer en la batalla?»
«No es difícil de decir», dijeron. «Encantaremos a los árboles, las piedras y los tepes de la tierra para que sean un ejército en armas contra ellos; y se dispersarán en vuelo aterrorizados y temblorosos».
«Y tú, Dagda,» dijo Lug, «¿qué poder puedes ejercer contra el ejército fomoriano en la batalla?»
«No es difícil de decir,» dijo Dagda. «Lucharé por los hombres de Irlanda con la destrucción y la brujería mutuas. Sus huesos bajo mi garrote pronto serán tantos como granizos bajo los pies de las manadas de caballos, donde el doble enemigo se encuentra en el campo de batalla de Mag Tuired.»

Entonces de esta manera Lug se dirigió a cada uno de ellos por turno en relación a sus artes, fortaleciéndolos y dirigiéndolos de tal manera que cada hombre tuviera el coraje de un rey o gran señor.

Ahora cada día la batalla se preparaba entre la raza del Fomoire y la Tútha Dé Danann, pero no había reyes ni príncipes que la libraran, sólo hombres feroces y arrogantes.

Una cosa que se hizo evidente para el Fomoire en la batalla les pareció notable. Sus armas, sus lanzas y sus espadas, fueron desafiladas; y aquellos de sus hombres que murieron no volvieron al día siguiente.

No fue así con los Túatha Dé Danann: aunque sus armas fueron desafiladas un día, fueron restauradas al día siguiente porque el herrero Goibniu estaba en la herrería haciendo espadas y lanzas y jabalinas.

Hacía esas armas con tres golpes. Luego Luchta el carpintero hacía las lanzas en tres astillas, y la tercera astilla era un acabado y las colocaba en la cavidad de la lanza. Después de que las puntas de lanza estuvieran en el costado de la forja, lanzaba las tomas con los fustes, y no era necesario volver a colocarlas. Luego el brasero Crédne hacía los remaches con tres golpes, y les tiraba las cuencas de las lanzas, y no era necesario hacerles agujeros; y así permanecían juntos.

Esto es lo que solía encender a los guerreros que eran heridos allí para que estuvieran más fogosos al día siguiente: Dían Cécht, sus dos hijos Octriuil y Míach, y su hija Airmed cantaban hechizos sobre el pozo llamado Sláine. Echaban a sus hombres mortalmente heridos en él cuando eran derribados; y estaban vivos cuando salían.

Sus heridos mortales fueron curados por el poder del conjuro hecho por los cuatro médicos que estaban alrededor del pozo.

Eso dañó el Fomoire, y eligieron a un hombre para reconocer la batalla y las prácticas de Túatha Dé-Rúadán, el hijo de Bres y de Brig, la hija de los Dagda, porque era hijo y nieto de Túatha Dé. Luego describió al Fomoire el trabajo del herrero y el carpintero y el brasero y los cuatro médicos que estaban alrededor del pozo. Lo enviaron de vuelta para matar a uno de los áes dána, Goibniu. Le pidió una punta de lanza, sus remaches al brasero, y su vara al carpintero; y se le dio todo lo que pidió. Había una mujer allí moliendo armas, Crón, la madre de Fíanlach; y ella molió la lanza de Rúadán.

Así que la lanza fue entregada a Rúadán por sus parientes maternos, y por esa razón el rayo de un tejedor todavía se llama «la lanza de los parientes maternos» en Irlanda.

Pero después de que la lanza le fuera entregada, Rúadán se volvió e hirió a Goibniu. Sacó la lanza y se la lanzó a Rúadán para que le atravesara; y murió en presencia de su padre en la asamblea de Fomorian. Bríg vino y se entusiasmó por su hijo. Al principio gritó, al final lloró. Luego, por primera vez se oyeron en Irlanda llantos y chillidos. (Ahora ella es la Bríg que inventó un silbato para hacer señales por la noche.)

Entonces Goibniu se metió en el pozo y se volvió completo. El Fomoire tenía un guerrero llamado Ochtríallach, el hijo del rey Fomorian Indech mac Dé Domnann. Sugirió que cada uno de los hombres que tuvieran trajeran una piedra del río Drowes para arrojarla al pozo Sláine en Achad Abla al oeste de Mag Tuired, al este de Lough Arrow.

Fueron, y cada hombre puso una piedra en el pozo. Por esa razón, el cairn se llama el Cairn de Ochtríallach.

Pero otro nombre para ese pozo es Loch Luibe, porque Dían Cécht puso en él todas las hierbas que crecían en Irlanda.

Cuando llegó el momento de la gran batalla, los Fomoire salieron de su campamento y se formaron en fuertes batallones indestructibles. No había entre ellos ni un jefe ni un hábil guerrero sin armadura contra su piel, un yelmo en la cabeza, una amplia [brecha: el significado del texto no está claro] lanza en su mano derecha, una pesada y afilada espada en su cinturón, un fuerte escudo en su hombro.

Atacar a la hueste fomoriana ese día era «golpear una cabeza contra un acantilado», era «una mano en un nido de serpientes», era «un rostro llevado cerca del fuego».

Estos eran los reyes y líderes que animaban a la hueste fomoriana: Balor hijo de Dot hijo de Nét, Bres mac Elathan, Tuire Tortbuillech mac Lobois, Goll e Irgoll, Loscennlomm mac Lommglúinigh, Indech mac Dé Domnann, rey del Fomoire, Ochtríallach mac Indich, Omna y Bagna, Elatha mac Delbaíth.

En el otro lado, el Túatha Dé Danann se levantó y dejó a sus nueve compañeros custodiando a Lug, y fue a unirse a la batalla. Pero cuando la batalla tuvo lugar, Lug escapó de la guardia puesta sobre él, como un luchador de carros, y era él quien estaba al frente del batallón del Túatha Dé. Entonces se libró una aguda y cruel batalla entre la raza del Fomoire y los hombres de Irlanda.

Lug instó a los hombres de Irlanda a luchar la batalla con fiereza para que no estuvieran más tiempo en la esclavitud, porque era mejor para ellos encontrar la muerte mientras protegían su patria que estar en la esclavitud y bajo el tributo como lo habían estado. Entonces Lug cantó el hechizo que sigue, rodeando a los hombres de Irlanda en un pie y con un ojo cerrado [brecha: el significado del texto no está claro]

Los anfitriones dieron un gran grito cuando entraron en batalla. Luego se reunieron y cada uno de ellos comenzó a golpear al otro.

Muchos hombres hermosos cayeron allí en el establo de la muerte. Grande fue la matanza y la tumba que tuvo lugar allí. El orgullo y la vergüenza estaban ahí, uno al lado del otro. Había ira e indignación.

Abundaba el flujo de sangre sobre la blanca piel de los jóvenes guerreros, destrozada por las manos de hombres valientes, mientras se precipitaban al peligro por la vergüenza. Duro fue el ruido hecho por la multitud de guerreros y campeones protegiendo sus espadas, escudos y cuerpos mientras otros los golpeaban con lanzas y espadas. Duro también el tumulto en todo el campo de batalla: el grito de los guerreros y el choque de escudos brillantes, el golpe de las espadas y las espadas de marfil, el estruendo y el traqueteo de las aljabas, el zumbido y el zumbido de las lanzas y jabalinas, el golpeteo de las armas.

Mientras se cortaban las puntas de los dedos y sus pies casi se encontraban; y debido a la resbaladiza sangre bajo los pies de los guerreros, seguían cayendo y sus cabezas eran cortadas mientras estaban sentados. Una batalla sangrienta, sangrienta y aguda, que infligía heridas, fue desbaratada, y las lanzas se enrojecieron en las manos de los enemigos.

Luego Núadu Silverhand y Macha, la hija de Ernmas, cayeron en manos de Balor, nieto de Nét.

Casmáel cayó a manos de Ochtríallach hijo de Indech. Lug y Balor del ojo penetrante se encontraron en la batalla. Este último tenía un ojo destructivo que nunca se abría excepto en el campo de batalla. Cuatro hombres levantaban el párpado del ojo con un anillo pulido en su párpado. El huésped que miraba ese ojo, aunque fueran muchos miles, no ofrecería resistencia a los guerreros. Tenía ese poder venenoso por esta razón: una vez que los druidas de su padre estaban haciendo magia. Vino y miró por la ventana, y los vapores del brebaje afectaron al ojo y el poder venenoso del brebaje se asentó en él.

Entonces él y Lug se encontraron. [brecha: el significado del texto no está claro]
«Levanta mi párpado, muchacho,» dijo Balor, «para que pueda ver al hablador que está conversando conmigo.»
El párpado se levantó del ojo de Balor. Entonces Lug le lanzó una honda que le atravesó el ojo por la cabeza, y fue su propio anfitrión el que lo miró. Cayó sobre la hueste fomoriana, de modo que veintisiete de ellos murieron bajo su costado; y la corona de su cabeza golpeó contra el pecho de Indech mac Dé Domnann, de modo que un chorro de sangre brotó sobre sus labios.
«Que me llame Lóch Lethglas Halfgreen, mi poeta,» dijo Indech. (Estaba medio verde desde el suelo hasta la coronilla de su cabeza.) Vino a él. «Averigua por mí,» dijo Indech, «quién me lanzó este lance.»
Entonces Lóch Lethglas dijo: «Declare, ¿quién es el hombre? [brecha: el significado del texto no está claro].»
Entonces Lug dijo estas palabras en respuesta a él, «Un hombre arrojado […] que no te teme [gap: significado del texto poco claro]»
Entonces llegó la Morrígan, la hija de Ernmas, y ella estaba fortaleciendo a la Tútha Dé para luchar la batalla de forma resuelta y feroz. Entonces cantó el siguiente poema: «¡Los reyes se levantan a la batalla! [brecha: el significado del texto no está claro]»
Inmediatamente después la batalla estalló, y el Fomoire fue expulsado al mar. El campeón Ogma hijo de Elatha e Indech mac Dé Domnann cayeron juntos en un solo combate.
Lóch Lethglas le pidió a Lug un cuarto. «Concédeme mis tres peticiones», dijo Lug.
«Las tendrás», dijo Lóch. «Eliminaré para siempre la necesidad de proteger el Fomoire de Irlanda; y cualquier juicio que tu lengua emita en cualquier caso difícil, resolverá el asunto hasta el final de la vida.»
Así que Lóch se salvó. Luego cantó «El Decreto de Fijación» a los Gaels. [brecha: el significado del texto no está claro]
Entonces Lóch dijo que le daría nombres a los nueve carros de Lug porque se había salvado. Así que
Lug dijo que debería ponerles nombre. Lóch respondió y dijo, «Luachta, Anagat, Achad, Feochair, Fer, Golla, Fosad, Cráeb, Carpat.»
«Una pregunta entonces: ¿cuáles son los nombres de los cuadrigueros que estaban en ellos?» «Medol, Medón, Moth, Mothach, Foimtinne, Tenda, Tres, Morb.»
«¿Cuáles son los nombres de los aguijones que estaban en sus manos?» «Fes, Res, Roches, Anagar, Ilach, Canna, Ríadha, Búaid.»
«¿Cómo se llaman los caballos?» «Can, Doríadha, Romuir, Laisad, Fer Forsaid, Sroban, Airchedal, Ruagar, Ilann, Allríadha, Rocedal.»
«Una pregunta: ¿cuál es el número de los muertos?» Lug le dijo a Lóch. «No sé el número de campesinos y chusma.

En cuanto al número de señores y nobles fomorianos y campeones y reyes, sí sé: 3 + 3 x 20 + 50 x 100 hombres + 20 x 100 + 3 x 50 + 9 x 5 + 4 x 20 x 1000 + 8 + 8 x 20 + 7 + 4 x 20 + 6 + 4 x 20 + 5 + 8 x 20 + 2 + 40, incluyendo al nieto de Nét con 90 hombres.

Ese es el número de los muertos de los reyes de Fomor y los altos nobles que cayeron en la batalla.»
«Pero en cuanto al número de campesinos y gente común y chusma y gente de todo arte que vinieron en compañía del gran anfitrión, pues cada guerrero y cada alto noble y cada soberano del Fomoire vino a la batalla con sus seguidores personales, de modo que todos cayeron allí, tanto sus hombres libres como sus sirvientes no libres, cuento sólo algunos de los sirvientes de los soberanos.

Este es el número de los que conté mientras miraba: 7 + 7 x 20 x 20 x 100 x 100 + 90 incluyendo a Sab Úanchennach hijo de Coirpre Colc, hijo de un sirviente de Indech mac Dé Domnann (es decir, el hijo de un sirviente del rey de Fomor)».

«En cuanto a los hombres que lucharon en pareja y los lanceros, los guerreros que no llegaron al corazón de la batalla y que también cayeron allí -hasta que se puedan contar las estrellas del cielo, y las arenas del mar, y los copos de nieve, y el rocío en el césped, y las piedras de granizo, y la hierba bajo los pies de los caballos, y los caballos del hijo de Lir en una tormenta de mar- no serán contados en absoluto».
Inmediatamente después encontraron la oportunidad de matar a Bres mac Elathan. Dijo: «Es mejor perdonarme que matarme».

«¿Qué es lo que seguirá después de eso?» dijo Lug. «Las vacas de Irlanda siempre estarán en la leche», dijo Bres, «si me perdonan». «Se lo diré a nuestros sabios», dijo Lug.
Así que Lug fue a Máeltne Mórbrethach y le dijo: «¿Se salvará Bres por dar siempre leche a las vacas de Irlanda?»

«No se salvará», dijo Máeltne. «No tiene poder sobre su edad o su parto, aunque controle su leche mientras estén vivas.»

Lug le dijo a Bres, «Eso no te salva; no tienes poder sobre su edad o su parto, incluso si controlas su leche.»

Bres dijo: «¡Máeltne ha dado amargas alarmas!»

«¿Hay algo más que te salve, Bres?» dijo Lug. «Sí que lo hay. Dile a tu abogado que cosecharán una cosecha cada trimestre a cambio de salvarme.»

Lug le dijo a Máeltne, «¿Se salvará Bres por dar a los hombres de Irlanda una cosecha de grano cada trimestre?»

«Esto nos ha convenido», dijo Máeltne. «La primavera para arar y sembrar, y el principio del verano para madurar la fuerza del grano, y el principio del otoño para la plena madurez del grano, y para cosecharlo. El invierno para consumirlo.»

«Eso no te salva», dijo Lug a Bres. «Máeltne ha dado amargas alarmas», dijo.

«Menos te rescata», dijo Lug. «¿Qué?» preguntó Bres.

«¿Cómo van a arar los hombres de Irlanda? ¿Cómo sembrarán? ¿Cómo cosecharán? Si das a conocer estas cosas, te salvarás». «Diles que el martes ararán, el martes sembrarán en el campo y el martes cosecharán».

Así que a través de ese dispositivo Bres fue liberado.

En esa batalla, Ogma, el campeón, encontró a Orna, la espada de Tethra, rey del Fomoire. Ogma desenvainó la espada y la limpió. Entonces la espada contó lo que había hecho, porque era el hábito de las espadas en ese momento contar las acciones que habían hecho cuando fueron desenvainadas. Y por esa razón las espadas tienen derecho al tributo de la limpieza después de haber sido desenvainadas.

Además, los hechizos se han mantenido en las espadas desde entonces. La razón por la que los demonios hablaban con armas es que las armas eran adoradas por los hombres y eran una de las garantías de la época. Lóch Lethglas cantó el siguiente poema sobre la espada [brecha: el significado del texto no está claro]

Luego Lug y los Dagda y Ogma fueron tras el Fomoire, porque habían tomado el arpón de los Dagda, Úaithne. Finalmente llegaron al salón de banquetes donde estaban Bres mac Elathan y Elatha mac Delbaíth.

Allí estaba el arpa en la pared. Esa es el arpa en la que los Dagda habían atado las melodías para que no hicieran ningún sonido hasta que él las convocara, diciendo,

Ven Daur Dá Bláo,
Ven Cóir Cetharchair,
Venga el verano, venga el invierno,
¡Bocas de arpas y sacos y tuberías!
(Ahora esa arpa tenía dos nombres, Daur Dá Bláo y Cóir Cetharchair.)

El arpa se apartó del muro, mató a nueve hombres y llegó al Dagda; y tocó para ellos las tres cosas por las que se conoce a un arpista: música para dormir, música alegre y música triste. Tocó para ellos música triste para que sus mujeres lloraran. Tocaba música alegre para que sus mujeres y niños rieran.

Tocaba música para dormir para que los anfitriones durmieran. Así que los tres escaparon de ellos ilesos, aunque querían matarlos.

Los Dagda trajeron consigo el ganado que el Fomoire se había llevado por la bajada de la ternera que le habían dado por su trabajo; porque cuando llamó a su ternero, todo el ganado de Irlanda que el

Fomoire había tomado como tributo comenzó a pastar.

Después de ganar la batalla y de limpiar la matanza, la Morrígan, hija de Ernmas, procedió a anunciar la batalla y la gran victoria que se había producido allí a las alturas reales de Irlanda y a sus síd-hosts, a sus aguas principales y a sus rivermouths.

Y esa es la razón por la que Badb sigue relatando grandes hazañas. «¿Tienes alguna noticia?» le preguntaban todos entonces.

Paz hasta el cielo.
El cielo a la tierra.
La tierra bajo el cielo,
Fuerza en cada uno,
Una taza muy llena,
Lleno de miel;
Con hidromiel en abundancia.
Verano en invierno
Paz hasta el cielo
También profetizó el fin del mundo, prediciendo todo mal que ocurriría entonces, y toda enfermedad y toda venganza; y cantó el siguiente poema:
No veré un mundo
Lo cual me será muy querido:
El verano sin flores,
El ganado se quedará sin leche,
Mujeres sin modestia,
Hombres sin valor.
Conquistas sin rey
Bosques sin mástil.
Mar sin producto
Falsos juicios de los ancianos.
Falsos precedentes de abogados,
Todo hombre es un traidor.
Cada hijo un salvador.
El hijo irá a la cama de su padre,
El padre irá a la cama de su hijo.
Cada uno es el cuñado de su hermano.
No buscará a ninguna mujer fuera de su casa
[brecha: el significado del texto no está claro]
Una época malvada,
El hijo engañará a su padre,
La hija engañará…