Desde tiempos inmemoriales, los colores forman algunos de los símbolos más poderosos entre los humanos, cada color transmite un cierto significado, una emoción socialmente acordada o un mensaje dependiente del contexto.
Una bandera blanca durante la batalla significa rendirse, pero el blanco también es socialmente aceptado como el color de la inocencia y la virginidad en muchos países occidentales.
¿Quién no conoce el púrpura imperial romano, el vestido negro del doliente y de la viuda y el rojo es el color del amor?
Los colores, sin embargo, tienden a estar muy ligados geográficamente, y cada cultura tiene un conjunto de significados conectados a cada color, a menudo completamente únicos en su forma apropiada.
Para los musulmanes chiítas, la combinación de los colores negro y rojo forma un símbolo prominente y recurrente en la visualización del culto al martirio chiíta. El énfasis en la reverencia a los mártires surgió de la muerte histórica de al-Ḥusayn bin ‘Alī durante la Batalla de Karbalāʾ (680 d.C.).
Su desafortunado fallecimiento y los acontecimientos de la batalla juegan un papel central en la historia, la tradición y la teología chiítas, de ahí en adelante la formación de su identidad religiosa y cultural.
Para los musulmanes chiítas, el asesinato de al-Ḥusayn y su sufrimiento fueron el último sacrificio ante la opresión omeya, encarnado por Yazīd bin Mu’āwiya, califa contemporáneo y opositor del hijo de `Alī Al-Ḥusayn se negó a reconocer la legitimidad de Yazīd sobre el trono musulmán, y viajó en preparación de un enfrentamiento a la ciudad de al-Kūfa, en el sur de Mesopotamia, donde gozó de una considerable cantidad de apoyo por su causa.
Sin embargo, la incapacidad e indiferencia de sus seguidores para acudir en su ayuda durante el desastroso enfrentamiento en Karbalāʾ provocó una tradición de remordimiento, penitencia y autolesión entre los creyentes chiítas posteriores.
El negro es el color de la muerte, el luto y la humildad. El rojo se refiere a la sangre derramada de al-Ḥusayn y de los mártires en general, y a la ira causada por el deseo de vengarlos. Estos dos colores simbolizan uno de los pilares más importantes del Islam chiíta, la culpa sentida por la incapacidad de acudir en su ayuda, lo que a menudo resulta en la autoflagelación. El martirio de Al-Ḥusayn define el carácter del mártir chiíta y proporciona a los miembros de la fe un ideal rector de valores heroicos ejemplares. Al-Majlisī (1627-1699) narra en su Biḥār al-Anwār Vol.45 la historia de un grupo de mujeres llorando al ver la muerte de al-Ḥusayn, entre ellas Eva, María y Sara. Estaban sosteniendo su ropa negra, que estaba cubierta de sangre roja.
Los banners de color negro y rojo aparecen por lo tanto casi exclusivamente con la exclamación: «Yā Ḥusayn!» (Oh Ḥusayn!), cuyo apodo entre los chiítas es Sayyid al-Shuhadā’, o Maestro de los Mártires.
Las banderas se pueden ver generalmente durante un período conmemorativo anual de diez días que se celebra cada año en el mes de Muḥarram, culminando en su décimo día, conocido como el Día de ʻĀshūrā». Ese día, la muerte de al-Ḥusayn es recordada a través de una tradición de dolor, arrepentimiento y desprecio total de los asuntos mundanos.
Etiquetado: ali , banner, negro, califa, conmemoración, culto, emblema, bandera, hussayn, islam, mártir, mártir, musulmán, penitencia, penitencia, rojo, arrepentimiento, shia, símbolo, simbolismo, umayyad.
Este blog existe gracias a cientos de sándwiches de queso, tomate, café… y mucha pasión.
Lamentablemente, la pasión no siempre paga las cuentas. Si le gusta este sitio, por favor considera la posibilidad de contribuir… !Gracias!
