En la mitología turca/mongólica, la llamada historia de Ergenekon ( ergün khana, es decir, en mongol para «muros anchos») es un mito importante que pretende explicar la expansión de los pueblos esteparios centroasiáticos y su ascenso al poder. Siendo un mito fundador, la historia y su legado todavía juegan un papel importante en la identidad étnica moderna y el folclore. Según Jāmiʿ al-tawārīkh de Rashīd al-Dīn Hamadānī (1247-1318), una de las primeras fuentes escritas sobre el tema, la leyenda tiene lugar después de que una gran crisis golpeara al antiguo pueblo estepario. Como resultado de esta tragedia, dos figuras ancestrales llamadas Qiyan y Nüküz llevaron a sus esposas a las montañas de Altai, donde se refugiaron en el valle de Ergenekon. Sus descendientes se multiplicaron, y el área se hizo demasiado pequeña para la creciente comunidad. Un herrero y experto en metalurgia fundió el mineral de hierro que encontró en la montaña para abrir un camino. Rashīd al-Dīn menciona que una de las mujeres de la comunidad, Alan Qo’a, quedó embarazada de un ser radiante y dio a luz a tres hijos, que se convertirían en los antepasados directos de los pueblos esteparios históricos.
Esta historia es desarrollada por el historiador persa Ḥamdallāh Mustawfī Qazvīnī Qazvīnī (1281-1349) en su Tārīkh e Gozīdeh . Sin embargo, menciona que Qiyan y Nüküz conocieron a una loba, con la que hicieron hijos. Estos se convertirían en los antepasados de los esteparios. Aunque él mismo afirma que esta parte de la historia debe clasificarse como débil (īn rawāyat ḍaʿīf ast), éste se convertiría en el pasaje más famoso de los posteriores escritos turcos etno-nacionalistas (Oghuz). La loba es conocida como Asena, la madre de todos los turcos. Sus hijos fueron los primeros turcos, lobo y hombre siendo dos partes inseparables y esenciales de esta legendaria sinergia. Uno de sus hijos, Ashina, se convirtió en su líder y estableció el clan Ashina, que gobernó la histórica confederación de Göktürk.
Me gustaría centrarme en el significado de esta leyenda dentro del simbolismo pan-turanista, es decir, el movimiento etno-nacionalista post otomano destinado a la unificación de todos los pueblos de habla turca. No debe sorprender que un mito fundador tan poderoso y la atracción humana por el vínculo primitivo e intrínseco con el lobo se hayan convertido en la fuente de un fuerte mensaje político.
A medida que el poder del Imperio Otomano se desvaneció y su hegemonía islámica desapareció, los sentimientos nacionalistas rápidamente se hicieron prominentes en el antiguo reino otomano, como ocurrió en toda Europa y Oriente Medio.
Contrariamente al nacionalismo laico turco, la mayoría de los pan-turistas turcos dependen tanto de la grandeza del califato otomano y de otras dinastías turcas musulmanas como de las sociedades sjamanistas turcas y de los símbolos preislámicos para crear una construcción etnonacionalista global.
Esta construcción moderna extrae gran parte de sus imágenes de lo que los turistas afirman que es un legado estepario compartido.
Como es el caso de muchos movimientos pannacionalistas que se basan en un esquema histórico y racial, el discurso moderno del pan-turanismo difiere en gran medida del significado que sus antepasados le dieron a estos mismos conceptos y símbolos. Por lo tanto, decidí escribir un artículo separado sobre el simbolismo del lobo entre los pueblos turcos clásicos y medievales, para evitar confusiones con el actual movimiento político y cultural.
Los Göktürk juegan un papel central en el pan-turanismo, siendo considerados como los fundadores del poder político turco en la región y los primeros en dejarnos registros escritos de cualquier lengua turca en la historia. Se trataba de una confederación nómada de pueblos turcos que vivían en Asia Central.El antiguo nombre turco Türük () se refiere a estos pueblos nómadas, y todavía se utiliza ampliamente para mostrar afecto y afiliación con el reino turco. Los Göktürk fueron efectivamente la principal potencia de la región durante los siglos VI y VII bajo el liderazgo del clan Ashina. Gök es la variante turca moderna del antiguo turco kök, que significa «cielo» o «cielo». Esto hizo que los investigadores modernos tradujeran Göktürks alternativamente como «Celestial Turks».
Esta dinastía gobernante estableció el llamado Jaganato Turco en el interior de Asia. Uno de sus famosos miembros, Bilge Khagan (683-734) del Segundo Jaganato Turco, sigue siendo una figura venerada y aparece esporádicamente en la imaginería pan-turanista. Un sello de Turquía de 1985 lo representa junto a la bandera asociada a los Göktürk, una cabeza de lobo sobre fondo azul.
Una de las organizaciones pan-turanistas más distintas en Turquía son los Lobos Grises, o Bozkurtlar, una organización nacionalista contemporánea de extrema derecha de ultra-Turanistas que usan los símbolos de la ideología como una muestra de identidad y membresía, un signo de pertenencia a un grupo selecto «supremo». Además de las manifestaciones y acciones en Turquía, muchos de sus miembros han luchado en la guerra de Nagorno-Karabaj, en las guerras de Chechenia y junto a las milicias turcomanas en la guerra civil siria. Su estandarte presenta un lobo gris aullador y una media luna, que combinan respectivamente el simbolismo turco y otomano dentro de una misma entidad.
Su conocido saludo es un gesto con la mano en el que la mano forma la cabeza de un lobo colocando los dedos medio y anular en el pulgar, mientras que los dos dedos restantes sobresalen como dos orejas. Este saludo representa al lobo gris, Asena, y por lo tanto la esencia de ser turco. Cabe señalar que, aunque este signo se asocia con el ultranacionalismo de los Lobos Grises, es utilizado por una amplia gama de personas diferentes. Ha habido casos de militantes árabes y turcomanos en el norte de Siria que realizaron el saludo de los Lobos Grises pero que no eran necesariamente miembros. Muchos adoptaron el saludo para afirmar su lealtad a la causa turca o al Estado turco, sin asociarlo efectivamente con la intolerancia o el racismo.
En esencia, sin embargo, la señal es un gesto política y socialmente controvertido, que sigue alimentando el debate en Turquía sobre el papel de un movimiento ultranacionalista tan militante dentro de una democracia laica. Muchas minorías turcas, ya sean griegos, kurdos, armenios o alevines, han tenido malas experiencias con los hostiles Lobos Grises hasta el punto de que estos últimos han sido descritos por algunos académicos, periodistas y gobiernos como una organización terrorista. A pesar de ello, los Lobos Grises son apoyados por el 3,6% del electorado turco, según una estimación de 2014 publicada por Today’s Zaman.
Otro símbolo famoso del pan-turanismo que incluiré en esta pieza, aunque no necesariamente relacionado con el Bozkurtlar o la leyenda de Asena, es el signo IYI. IYI (también escrito IVI) es conocido sobre todo como el llamado tamga del clan tribal nómada Kayi de los turcos oghuz según el historiador y lingüista medieval del siglo XI Maḥmūd al-Kāshgarī (1005-1102) en su Dīvān-i Lughāt al-Turk . A tamga era un identificador de clan utilizado entre los muchos clanes turcos de las estepas de Eurasia. IYI es de hecho la palabra oghuz para «bueno», aunque originalmente puede haber representado un arco flanqueado por dos flechas. Su popularidad hoy en día es principalmente el resultado de su conexión con Ertugrul (m. 1280), un famoso señor de la guerra Kayi en Seljuk Anatolia y padre de ʿUthmān I, progenitor de la dinastía otomana. Popularmente se supone que ondeaba la bandera del IYI, como se ve en su tumba en Sogut, o en la popular serie sobre su vida, Diriliş: Ertuğrul . Y sin embargo, el símbolo del AII existe fuera del reino de la tribu Kayi, que se encuentra en Bulgaria y en la zona montañosa de Teymareh, en el centro de Irán, zonas todas ellas influenciadas por la historia turca.
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